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तिथि की परिवर्तनशील अवधि, छूटी और दोहरी तिथियों तथा एकादशी उपवास तोड़ने के महत्वपूर्ण नियमों को समझना
एक तिथि तब पूर्ण होती है जब चन्द्रमा सूर्य से 12 अंश की कोणीय दूरी अर्जित करता है। इसमें लगने वाला समय पूर्णतः इस पर निर्भर करता है कि उस क्षण चन्द्रमा सूर्य की तुलना में कितनी तीव्रता से चल रहा है। चन्द्रमा की गति स्थिर नहीं है — वह केपलर के द्वितीय नियम का पालन करता है, अपनी दीर्घवृत्ताकार कक्षा में समान समय में समान क्षेत्रफल को आच्छादित करता है। उपभू (पृथ्वी से निकटतम, लगभग 3,56,500 किमी) के निकट चन्द्रमा लगभग 15.4 अंश प्रतिदिन चलता है। अपभू (दूरस्थतम, लगभग 4,06,700 किमी) के निकट यह मात्र 11.8 अंश प्रतिदिन चलता है। इसी बीच सूर्य की दृश्य गति लगभग 0.9 से 1.0 अंश प्रतिदिन होती है।
अतः शुद्ध सापेक्ष गति (चन्द्र घटा सूर्य) लगभग 10.8 से 14.5 अंश प्रतिदिन तक होती है। अधिकतम गति पर एक तिथि 12 / 14.5 = लगभग 19.9 घण्टे लेती है। न्यूनतम गति पर 12 / 10.8 = लगभग 26.7 घण्टे। यही कारण है कि कोई भी दो क्रमागत तिथियाँ समान अवधि की नहीं होतीं, और पंचांग को निश्चित अनुसूची का पालन करने के बजाय प्रत्येक दिन और स्थान हेतु नये सिरे से गणना करना पड़ता है।
हिन्दू दिनांक (दिवस) एक सूर्योदय से अगले सूर्योदय तक गिना जाता है। स्थानीय सूर्योदय के क्षण जो तिथि चल रही हो वही उस दिन की अधिकृत तिथि होती है। सबसे सामान्य स्थिति में एक तिथि एक सूर्योदय के बाद आरम्भ होकर अगले से पहले समाप्त हो जाती है — वह तिथि पहले सूर्योदय पर उपस्थित होती है किन्तु दूसरे पर नहीं, और दिन उसके नाम पर होता है। जब कोई तिथि दो सूर्योदयों तक फैली हो (दोनों पर उपस्थित) तो वृद्धि की स्थिति होती है। जब कोई तिथि दो सूर्योदयों के बीच पूर्णतया समा जाए (किसी पर उपस्थित न हो) तो क्षय की स्थिति होती है।
क्षय और वृद्धि तिथियों के नियम धर्मशास्त्र ग्रन्थों जैसे निर्णय सिन्धु (17वीं शताब्दी) और धर्म सिन्धु में संहिताबद्ध हैं, जो त्योहारों और अनुष्ठानों के निर्धारण के लिए प्रामाणिक मार्गदर्शक हैं। सूर्य सिद्धान्त गणितीय आधार प्रदान करता है, जबकि मुहूर्त चिन्तामणि जैसे ग्रन्थ मुहूर्त ज्योतिष के लिए व्यावहारिक निहितार्थों का विस्तार करते हैं। सूर्योदय-आधारित गणना की परम्परा सभी हिन्दू पंचांग पद्धतियों में सार्वभौमिक है।