ராம நவமி 2029Auckland இல்

ராம நவமி, சந்திர புத்தாண்டு மாதமான சித்திரை மாத சுக்ல நவமி அன்று, நண்பகல் வேளையில் — பாரம்பரியமாக அபிஜித் முகூர்த்தம் என்று அழைக்கப்படும், பகலின் எட்டாவது முகூர்த்தத்தில், சூரியன் நேராக உச்சியில் நின்று நேரம் ஒரு கணம் நின்றுவிடும் என்று கூறப்படும் அந்தத் துல்லியமான தருணத்தில் — விஷ்ணுவின் ராமாவதாரத்தை நினைவுகூருகிறது. வால்மீகி ராமாயணம் தனது பாலகாண்டத்தை ராமரின் பிறப்புக்கு வழிவகுத்த நிகழ்வுகளுடன் தொடங்குகிறது.

சூரிய வம்சத்தில் வந்த இக்ஷ்வாகு குலத்தைச் சேர்ந்த அயோத்தி மன்னன் தசரதன் நீண்ட காலம் சிறப்பாக ஆட்சி செய்தான், ஆனால் அவனுக்கு மகன் இல்லை. அவனுக்கு கௌசல்யா, கைகேயி மற்றும் சுமித்ரா என மூன்று ராணிகள் இருந்தனர் — ஒவ்வொருவரும் குழந்தை இல்லாமல் வயதானார்கள். வாரிசு இல்லாததால் உந்தப்பட்ட தசரதன் தனது மந்திரி சுமந்திரரை அணுகினான். சுமந்திரர் ஒரு பழைய வாக்குறுதியை நினைவூட்டினார்: விபண்டகரின் மகனான சிருங்கி முனிவரை அயோத்திக்கு வரவழைக்க முடிந்தால், அவர் புத்திரகாமேஷ்டி யாகத்தை நடத்தி ஆசீர்வதிப்பார். சிருங்கி வந்தார், மேலும் அந்த காலகட்டத்தின் அனைத்து ரிஷிகளும் கலந்துகொள்ள, அயோத்தி முற்றத்தில் புத்திரப் பேற்றுக்கான பெரிய யாகம் நடத்தப்பட்டது.

காணிக்கைகள் தீயில் எழுந்தபோது, தீப்பிழம்புகளின் மையத்திலிருந்து ஒரு மகத்தான உருவம் வெளிப்பட்டது — உயரமான, கருத்த, சிவப்பு நிற ஆடை அணிந்த, கைகளில் வெள்ளி மூடியுடன் கூடிய தங்கப் பாயசப் பாத்திரத்தை (இனிப்பு அரிசிப் பாயசம்) ஏந்தியிருந்தது. தேவர்கள் மற்றும் பிரஜாபதியால் யாகத்தின் பலனை வழங்க அனுப்பப்பட்டதாக அது மன்னனிடம் கூறியது; அது பாத்திரத்தை தசரதனின் கைகளில் வைத்து மறைந்தது. அந்தத் தருணத்தை உணர்ந்த தசரதன், பாத்திரத்தை தனது ராணிகளிடம் கொண்டு சென்றான். பாயசத்தில் பாதியை மூத்த ராணியான கௌசல்யாவுக்குக் கொடுத்தான்; அவள் மூத்த மகனைப் பெற்றெடுப்பாள். மீதமுள்ள பாதியில் பாதியை கைகேயிக்குக் கொடுத்தான்; இன்னும் மீதமிருந்த கால் பகுதியில் பாதியை சுமித்ராவுக்குக் கொடுத்தான், மேலும் இறுதி எட்டில் ஒரு பகுதியை மீண்டும் சுமித்ராவுக்குக் கொடுத்தான் — இதற்காக அவள் இரட்டை மகன்களைப் பெறும் வரத்தைப் பெற்றாள். தெய்வீகப் பாயசத்தின் பங்குகள், ஒவ்வொருவரிலும் இறங்கிய விஷ்ணுவின் சரியான பங்கைத் தீர்மானித்தன: கௌசல்யாவுக்குப் பிறந்த ராமர், மிகப்பெரிய பங்கைத் தாங்கினார், எனவே முழு அவதாரமாகக் கருதப்படுகிறார்; கைகேயிக்குப் பிறந்த பரதன், அடுத்த பங்கைத் தாங்கினார்; சுமித்ராவுக்குப் பிறந்த லட்சுமணன் மற்றும் சத்ருக்னன், மீதமுள்ள பங்குகளைத் தாங்கினர், மேலும் ஒரு உள்ளார்ந்த அடையாளத்தால் மிகவும் பிணைக்கப்பட்ட ஒன்றுவிட்ட சகோதரர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள் — லட்சுமணன் ராமருடன் மிகவும் பிணைக்கப்பட்டிருந்ததால், அவர் அவரை வனத்திற்குப் பின்தொடர்ந்தார், சத்ருக்னன் பரதனுடன் மிகவும் பிணைக்கப்பட்டிருந்ததால், அவர் பதினான்கு ஆண்டுகள் அவருக்குப் பணிவிடை செய்தார்.

குழந்தை ராமர் சித்திரை சுக்ல நவமி அன்று நண்பகலில் பிறந்தார், அப்போது சூரியன் மேஷத்தில் (Aries) இருந்தார் மற்றும் லக்னத்தில் கடகத்தில் (Cancer) உதயமாகிக் கொண்டிருந்தார் — வால்மீகி ராமாயணம் பெயரிட்டு விவரிக்கும் ஒரு ஜோதிட அமைப்பு: ஐந்து கிரகங்கள் தங்கள் சொந்த அல்லது உச்ச ராசிகளில் இணைந்திருத்தல், புனர்வசு நட்சத்திரத்தில் சந்திரன் (அவரது மூதாதையர் வசுக்களின் நட்சத்திரம்), லக்னத்தில் குரு. இந்த ஜாதகக் கட்டம் இந்து பாரம்பரியத்தில் அதிகம் விவாதிக்கப்படும் ஜாதகக் கட்டமாகும், இது தர்ம ஆட்சிக்கான ஒரு அளவுகோலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கௌசல்யா, குழந்தையைப் பார்த்தபோது, வடிவத்திற்குப் பின்னால் உள்ள தெய்வீகத்தை உணர்ந்தாள் — வால்மீகி ராமாயணம் ஒரு அமைதியான அங்கீகாரத்தை விவரிக்கிறது, நாடகத்தன்மை இல்லை — மற்றும் வணங்கினாள். ராமர், அப்போதும் தனது வாழ்நாள் முழுவதும், அந்த அங்கீகாரத்தை ஒருபோதும் கோரவில்லை; மிகவும் தெய்வீகமான தருணம் மிகவும் சாதாரணமானது என்பதே அவரது கதையின் ஒரு முக்கிய போதனையாகும்.

ராம நவமி நண்பகல் விரதத்தால் — மத்யான்ன விரதம் — அனுசரிக்கப்படுகிறது, இது ராமரின் பிறப்பு நேரம் கடந்தவுடன் முறிக்கப்படுகிறது. வீடுகள் சுத்தம் செய்யப்படுகின்றன, ராமரின் தொட்டில் அசைக்கப்படுகிறது, சங்கு ஊதப்படுகிறது, மேலும் ராமாயணத்தின் சுந்தர காண்டம் (அனுமன் கடலைக் கடந்து சீதையிடம் சென்ற பயணத்தைப் பற்றிய 68 சர்க்கங்கள் கொண்ட ஒரு அத்தியாயம்) பாராயணம் செய்யப்படுகிறது, ஏனெனில் அனுமன் இந்த நாளில் "ராமா" என்ற பெயரை முதன்முதலில் கேட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. அயோத்தி, சீதாமர்ஹி மற்றும் பத்ராசலம் ஆகிய இடங்களில் நடைபெறும் தேரோட்டங்கள் ராமரின் தொட்டிலை நகரத்தின் தெருக்களில் கொண்டு செல்கின்றன — அவரைப் பெற்ற இராச்சியம், அவரது வருகையின் பரிசை ஆண்டுதோறும் திருப்பிச் செலுத்துகிறது. இந்த பண்டிகை இந்து அனுசரிப்புகளில் அசாதாரணமானது, ஏனெனில் மையமாக வழிபடப்படும் தெய்வம் ஒரு மன்னன், அவர் ஒருபோதும் கோவில் கேட்கவில்லை மற்றும் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் கட்டுப்பாடு மற்றும் குடும்பக் கடமையின் இலட்சியத்தைப் பின்பற்றி வாழ்ந்தார்; எனவே இந்த பண்டிகை தெய்வீகத்தின் கொண்டாட்டத்தை விட, தர்ம சாத்தியத்தின் கொண்டாட்டமாகும் — மற்ற அனைவரும் நடக்கும் அதே சூழ்நிலைகளில் நடக்கும் ஒரு முழுமையாகப் பிறந்த மனிதன் என்னவாக இருக்கத் தேர்வு செய்யலாம் என்பதை இது காட்டுகிறது.