ஹோலி 2029Nagpur இல்

ஹோலி என்பது இரண்டு பண்டிகைகள் ஒன்றாகப் பிணைக்கப்பட்டது — முதல் நாள் இரவில் தீயிட்டு எரிக்கும் சடங்கு, அதைத் தொடர்ந்து வரும் வண்ணங்களின் நாள் — ஒவ்வொன்றும் ஒரு தனிப்பட்ட புராணக் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

இந்த இரவின் முக்கிய கதை பிரகலாதனைப் பற்றியது. பாகவத புராணம் தைத்தியர்களின் அரசனான ஹிரண்யகசிபுவைப் பற்றி விவரிக்கிறது. அவன் பிரம்மாவிடம் ஒரு வரம் பெற்றிருந்தான், அது மிகவும் நுட்பமாக வார்த்தெடுக்கப்பட்டதால், தன்னை மரணமில்லாதவன் என்று நம்பினான்: அவனால் மனிதனாலோ மிருகத்தாலோ, பகலிலோ இரவிலோ, வீட்டிற்கு உள்ளேயோ வெளியேயோ, ஆயுதத்தாலோ கையாலோ, பூமியிலோ ஆகாயத்திலோ கொல்லப்பட முடியாது. அவன் தன்னை ஒரே கடவுள் என்று பிரகடனப்படுத்தி, விஷ்ணுவை வழிபடுவதைத் தடைசெய்தான். அவனது சொந்த மகன் பிரகலாதன் மறுத்தான்; சிறுவயதிலிருந்தே இளவரசன் தனது தந்தையின் அரசவையில் அமர்ந்தபடி விஷ்ணுவை தியானித்தான். ஹிரண்யகசிபு விஷம், யானை, பாம்புகள், மலை உச்சியில் இருந்து தள்ளுதல் என பலவிதமான மரண தண்டனைகளை முயற்சித்தான் — ஆனால் விஷ்ணு உள்ளிருந்து சிறுவனைக் காத்ததால் ஒவ்வொன்றும் தோல்வியடைந்தன. இறுதியாக அரசன் தனது சகோதரி ஹோலிகாவை நாடினான். அவளுக்கு தீயால் பாதிக்கப்படாத ஒரு சால்வை கிடைத்திருந்தது. ஹோலிகா தனது சகோதரனின் கட்டளைப்படி பிரகலாதனை ஒரு பெரிய சிதையில் சுமந்து சென்றாள். தர்மத்தின் காற்று மாறியது: சால்வை அவளது தோள்களிலிருந்து பிரகலாதனிடம் பறந்து சென்றது, தனியாக அமர்ந்திருக்கும்போது மட்டுமே அவளது வரம் பலிக்கும் என்பதால், ஹோலிகா தீயில் எரிந்து சாம்பலானாள், அதேசமயம் சிறுவன் unharmed ஆக வெளியே வந்தான். விஷ்ணு பின்னர் ஒரு அரண்மனை தூணிலிருந்து நரசிம்மராக — மனிதனும் அல்ல, மிருகமும் அல்ல — அந்திப்பொழுதில் (பகலும் அல்ல, இரவும் அல்ல) வெளிப்பட்டு, ஹிரண்யகசிபுவை தனது மடியில் (வீட்டிற்கு உள்ளேயும் அல்ல, வெளியேயும் அல்ல) வைத்து, தனது நகங்களால் (ஆயுதமும் அல்ல, கையும் அல்ல) வாசலில் (பூமியும் அல்ல, ஆகாயமும் அல்ல) கிழித்துப் போட்டார். பங்குனி பௌர்ணமியின் முந்தைய நாள் கொண்டாடப்படும் ஹோலிகா தகனம், ஹோலிகாவை எரித்ததையும், பக்தனை ஆணவத்திலிருந்து மீட்டதையும் மீண்டும் நிகழ்த்திக் காட்டுகிறது.

வண்ணங்களின் நாள் பிருந்தாவனத்திலிருந்து வரும் ஒரு தனிப்பட்ட கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது விஷ்ணு புராணம் மற்றும் பிரம்ம வைவர்த்த புராணத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது. பூதனையின் பாலில் இருந்த விஷத்தால் கருத்த நிறம் கொண்ட இளம் கிருஷ்ணர், தனது தாய் யசோதாவிடம் ஏன் அழகான ராதா தன்னைவிட வேறுபட்டவள் என்று கேட்டார்; யசோதா புன்னகைத்து, ராதாவின் முகத்தில் அவர் விரும்பிய எந்த நிறத்தையும் பூசச் சொன்னாள். கிருஷ்ணர் முற்றத்திலிருந்து குலாலை எடுத்து ராதா மற்றும் அவளது தோழிகள் மீது பூசினார், அவர்கள் குச்சிகள் மற்றும் தண்ணீருடன் பர்சானா தெருக்களில் அவரைத் துரத்தினார்கள். இந்த நிகழ்விலிருந்து பர்சானா மற்றும் நந்தகாவ்வின் விளையாட்டுத்தனமான லத்-மார் ஹோலி தோன்றியது, மேலும் பரந்த பிருந்தாவன பாரம்பரியத்திலிருந்து நிறங்களையும் தண்ணீரையும் வீசும் பழக்கம் இந்தியா முழுவதும் பரவியது.

பெரும்பாலும் மறக்கப்பட்ட ஒரு மூன்றாவது அம்சம் சிவ புராணத்திலிருந்து வருகிறது. காமதேவன், ஆசையின் கடவுள், தேவர்களால் சிவபெருமானின் தியானத்தைக் கலைக்க அனுப்பப்பட்டான், இதனால் அழிப்பவர் பார்வதியை மணந்து தாரகாசுரனை அழிக்க ஒரு மகனைப் பெற முடியும். காமதேவன் தனது மலர் அம்பை எய்தான்; சிவன் தனது மூன்றாவது கண்ணைத் திறந்து அதே பங்குனி பௌர்ணமியில் காமனை சாம்பலாக்கினார். எனவே, இந்த பண்டிகை ஹோலிகாவை எரித்த அதே தீ பற்றின் கடவுளையும் எரித்தது என்பதை நினைவூட்டும் ஒரு உள்ளார்ந்த அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது — விளையாட்டின் அடியில், அழிக்கப்பட வேண்டியது புறத்தீமை மட்டுமல்ல, அகப்பற்றும் கூட என்பதை நினைவூட்டுகிறது.

இந்த கதைகளின் பிணைப்பு இரண்டு நாள் வடிவத்தை விளக்குகிறது: இரவு தீ தூய்மைப்படுத்துகிறது மற்றும் தர்ம வெற்றியை நினைவூட்டுகிறது; வண்ணங்களின் நாள் அதைத் தொடர்ந்து வரும் சுதந்திரத்தைக் கொண்டாடுகிறது — பிரகலாதன் சிதையிலிருந்து வெளியேறும் சுதந்திரம், கிருஷ்ணர் சமமாக கருப்பாகவும் சமமாக அன்புக்குரியவராகவும் இருப்பது, உயர்ந்தவர்களும் தாழ்ந்தவர்களும் சமமாக குலாலால் மூடப்பட்டு ஒன்றிணைந்த ஒரு சமூகத்தின் சுதந்திரம்.