ದಸರಾ 2028Tirupati ನಲ್ಲಿ

ದಸರಾ — ವಿಜಯದಶಮಿ, "ವಿಜಯದ ಹತ್ತನೇ ದಿನ" — ನವರಾತ್ರಿಯ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ಆಶ್ವಯುಜ ಮಾಸದ ಶುಕ್ಲ ದಶಮಿಯಂದು ಬರುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೂ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಒಂದಾಗುವ ಏಕೈಕ ದಿನ ಇದು.

ವಾಲ್ಮೀಕಿ ರಾಮಾಯಣವು ಈ ದಿನ ಲಂಕೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮಹಾ ಯುದ್ಧದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಹನುಮಂತನು ಸೀತೆಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದ ನಂತರ, ವಾನರ ಸೇನೆಯು ಸಮುದ್ರದಾದ್ಯಂತ ಕಲ್ಲಿನ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ನಂತರ, ರಾಮ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣರು ಬಿದ್ದು ಹನುಮಂತನ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳ ಪರ್ವತದಿಂದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡ ವಾರಗಳ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ವೈಮಾನಿಕ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ರಾಮನು ರಾವಣನನ್ನು ಅಂತಿಮ ಯುದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಋಷಿ ವಿಶ್ರವ ಮತ್ತು ದೈತ್ಯ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಕೈಕಸಿಯ ಮಗನಾದ ಹತ್ತು ತಲೆಗಳ ರಾಕ್ಷಸ ರಾಜ ರಾವಣನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಸುರನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ — ಅವನು ಮಹಾನ್ ಶಿವಭಕ್ತ, ವೇದಗಳ ಆಳವಾದ ವಿದ್ವಾಂಸ, ಶಿವ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಗಾಯನದಿಂದ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನೂ ಕರಗಿಸುವ ಸಂಗೀತದ ಮಾಸ್ಟರ್, ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ಯುದ್ಧ ತರಬೇತಿ ಹೊಂದಿದ ಕ್ಷತ್ರಿಯನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನ ಒಂದೇ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ದೌರ್ಬಲ್ಯವೆಂದರೆ ಸೀತೆಯನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿದ ನಂತರ ಅವಳನ್ನು ಬಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿರುವುದು. ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧವು ಒಂದು ದಿನ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ರಾಮನು ಅವನ ಒಂದು ತಲೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ, ಇನ್ನೊಂದು ತಲೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ರಾವಣನ ಸಹೋದರನಾದ ವಿಭೀಷಣ — ರಾಮನ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸೇರಿಕೊಂಡವನು — ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಾಮನಿಗೆ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ರಾವಣನು ತನ್ನ ಜೀವದ ಅಮೃತವನ್ನು ತನ್ನ ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ರಾಮನು ಅಗಸ್ತ್ಯ ಋಷಿ ನೀಡಿದ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಸರಿಯಾದ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಅದನ್ನು ಸಂಬೋಧಿಸಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಬಾಣವು ರಾವಣನ ನಾಭಿಗೆ ತಾಗಿ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಕೊಂದ ಅಪರೂಪದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದ ರಾಮನು, ವಿಭೀಷಣನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ, ಲಂಕೆಯ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಿಭೀಷಣನಿಗೆ ಮರಳಿ ನೀಡಿ, ಇಪ್ಪತ್ತು ದಿನಗಳ ನಂತರ ದೀಪಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಸುದೀರ್ಘ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ. ರಾಮನು ರಾವಣನನ್ನು ಕೊಂದ ದಿನವೇ ಪ್ರತಿ ರಾಮಲೀಲಾ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾವಣನ ಪ್ರತಿ ಪ್ರತಿಕೃತಿಯನ್ನು ಸುಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಪುರಾಣದ ದೇವಿ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವು ಇದೇ ದಿನ ದುರ್ಗೆಯಿಂದ ಮಹಿಷಾಸುರನ ವಧೆಯನ್ನು, ಅವಳ ಒಂಬತ್ತು ರಾತ್ರಿಗಳ ಯುದ್ಧದ ಹತ್ತನೇ ದಿನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಮ-ರಾವಣ, ದೇವಿ-ಮಹಿಷ ಎಂಬ ಈ ಎರಡು ಕಥೆಗಳು ಕೇವಲ ದಿನಾಂಕಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ: ಎರಡೂ ಮಹಾನ್ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತ ವಿರೋಧಿಗಳು, ತಮ್ಮನ್ನು ಸಮನಾಗಿ ಎದುರಿಸಲು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬೇಕಾದ ಒಂದು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಜಯದಶಮಿಯನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಶಕ್ತಿಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಿಜಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿತವಾಗುವ ದಿನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇದು ಮಹಾಪುರುಷನ ಮಂತ್ರವು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವ ದಿನ.

ಮೂರನೇ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಮಹಾಭಾರತಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಪಾಂಡವರ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ವನವಾಸ ಮತ್ತು ಒಂದು ವರ್ಷದ ಅಜ್ಞಾತವಾಸದ (ಗುಪ್ತವಾಗಿ ವಾಸಿಸುವುದು) ನಂತರ, ಅವರು ಅಜ್ಞಾತವಾಸವನ್ನು ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಕಳೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು — ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ದೈವಿಕ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ವಿರಾಟ ರಾಜ್ಯದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಶಮಿ ವೃಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಸಿಟ್ಟಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ರಾಜನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇವಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ವಿಜಯದಶಮಿಯಂದು, ಅಜ್ಞಾತವಾಸವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು; ಪಾಂಡವರು ಶಮಿ ವೃಕ್ಷದಿಂದ ತಮ್ಮ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಹಿಂಪಡೆದು ಪೂಜಿಸಿದರು. ಇದರಿಂದ ಶಸ್ತ್ರಪೂಜೆ — ಈ ದಿನ ಆಯುಧಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಕರಣಗಳ ಪೂಜೆ — ಮತ್ತು ಪಾಂಡವರು ತಮ್ಮ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮರಳಿದ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ವಿಜಯದಶಮಿಯಂದು ಶಮಿ (ಅಪ್ತ) ಎಲೆಗಳನ್ನು ಚಿನ್ನವಾಗಿ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಬಂದಿದೆ.

ನಾಲ್ಕನೇ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಐತಿಹಾಸಿಕ-ರಾಜಕೀಯವಾಗಿದೆ. ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಟರು ಹಂಪಿಯಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಮಹಾನವಮಿ-ದಸರಾವನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮಹಾ ರಾಜ್ಯೋತ್ಸವವಾಗಿ ಆಚರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ನಂತರ ಮೈಸೂರಿನ ಒಡೆಯರು ಈ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು; ಇಂದಿನ ಮೈಸೂರು ದಸರಾ, ಅದರ ಅಲಂಕೃತ ಆನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಜಯದಶಮಿಯಂದು ಚಾಮುಂಡೇಶ್ವರಿ ಮೆರವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ನೇರ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಶಿವಾಜಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮರಾಠರು ಇದನ್ನು ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ದಿನವಾಗಿ ಆಚರಿಸಿದರು — ಹೊಸ ಬೆಳೆ ಬಂದಿತ್ತು, ಮಾನ್ಸೂನ್ ಮುಗಿದಿತ್ತು, ಸೈನ್ಯವು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಿತ್ತು. ಬಂಗಾಳವು ಈ ದಿನವನ್ನು ಬಿಜೋಯಾ ದಶಮಿ ಎಂದು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ, ದುರ್ಗಾ ಪೂಜೆಯ ಮುಕ್ತಾಯ, ದೇವಿಯ ಮಣ್ಣಿನ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನದಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದು ವಿಸರ್ಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ವಿಸರ್ಜನೆಯು ಹಬ್ಬವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವಿಯನ್ನು ಕೈಲಾಸದಲ್ಲಿರುವ ಅವಳ ವೈವಾಹಿಕ ಮನೆಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಮೇಘನಾದ ಮತ್ತು ಕುಂಭಕರ್ಣನೊಂದಿಗೆ ರಾವಣನ ಪ್ರತಿಕೃತಿಯ ದಹನವು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕಥೆಗಳ ಪದರಗಳ ಭಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಅಕ್ಷರಶಃ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ, ಅಸುರನ ಮೇಲೆ ಶಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ವಿಜಯ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಧರ್ಮದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ, ಹೊಸ ಆರಂಭಗಳ ಉದ್ಘಾಟನೆ. ರಾವಣನ ಹತ್ತು ತಲೆಗಳು — ವೇದಗಳ ಓದುಗರು, ಸಂಗೀತದ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ರಾಜ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾಸ್ಟರ್‌ಗಳು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಬಿಡಲಾಗದ ಆಸೆಗೆ ಸೆರೆಯಾದವರು — ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಹತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ: ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಲೋಭ, ಮೋಹ, ಮದ, ಮಾತ್ಸರ್ಯ, ಅಹಂಕಾರ, ಅನ್ಯಾಯ, ಅನುತಾಪ, ಮತ್ತು ಅಮಾನವೀಯತೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿನ ಬೋನ್‌ಫೈರ್ ರಾವಣನ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅಂತ್ಯ, ವರ್ಷದ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ನಕಾರಾತ್ಮಕತೆಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಂತ್ಯ, ಮತ್ತು ದೀಪಾವಳಿಯ ದೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಶುಭ ಋತುವಿನ ಮೊದಲ ಪ್ರಕಾಶಿತ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.